Guingouin et Burgou revisited en 2006

<!– @page { size: 21cm 29.7cm; margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } –Les historiens qui publient ces temps-ci en Limousin ont <strong>un sacré problème avec la culture occitane</strong>. C’est toujours la « France éternelle » du vieux Lavisse qu’on nous ressert sous des oripeaux modernisés.</p> <p style="margin-bottom:0;">Impossible pour ces auteurs, pourtant bardés de diplômes de sortir du carcan centraliste. C’est de Paris que vient la lumière qui nous éclaire, pauvres Limousins sauvages que nous sommes.</p> <p style="margin-bottom:0;"> <p style="margin-bottom:0;">Dans « <em>Georges Guingouin, les écrits et les actes</em>« , (2006), Marcel Parent tente de remettre « <strong>Lo Grand</strong> » dans les rails du PCF de Marie-Georges.</p> <p style="margin-bottom:0;">Il est quand même gêné par la dimension mythique du personnage. Pour un peu, il l’accuserait de s’être mythifié lui-même :</p> <p style="margin-bottom:0;">« <em>Quatre ans de lutte sur le sol limousin</em> » est plus élaboré, plus écrit. trente ans après les luttes dans la résistance et la libération de Limoges, Georges Guingouin a pris du recul, de la distance et de la hauteur. il parle de lui à la 3ème personne. Ce qui est un élément d’objectivation mais aussi un élément propre à forger la figure mythique qu’il va de plus en plus devenir. » p.207</p> <p style="margin-bottom:0;">Ce qui semble gêner Marcel Parent, c’est l’affirmation clairement occitaniste de Guingouin.</p> <p style="margin-bottom:0;">« Georges Guingouin se place résolument sous le signe de l’Occitanie. Et il va même, dès la première phrase de son essai [« Des mythes et des hommes » in « <em>Georges Guingouin, premier maquisard de France</em>« , G. Monédiaire, 1982], jusqu’à annexer Jean Jaurès, « l’un des plus illustres fils de l’Occitanie » dit-il. Ne pousse-t-il pas le bouchon un peu loin ? » p. 208</p> <p style="margin-bottom:0;">Et non, Jaurès aussi était Occitan. Une petite citation de Jaurès dans La Dépêche du 15 août 1911:</p> <p style="margin-bottom:0;">« Dans les quelques jours que j’ai passé à Lisbonne,il m’a semblé plus d’une fois, à entendre dans les rues les vifs propos, les joyeux appels du peuple, à lire les enseignes des boutiques, que je me promenais dans Toulouse, mais dans une Toulouse qui serait restée une capitale, qui n’aurait pas subi,dans sa langue une déchéance historique et qui aurait gardé, sur le fronton de ses édifices, comme à la devanture de ses plus modestes boutiques, aux plus glorieuses comme aux plus humbles enseignes, ses mots d’autrefois, populaires et royaux. » (« <em>Jaurés e Occitània</em>« , J. Blanc, 1985)</p> <p style="margin-bottom:0;">Marcel Parent se trouve « embarrassé », « s’interroge » devant les assertions de Guingouin (p. 209)</p> <p style="margin-bottom:0;">Heureusement, la réponse est là « cette Occitanie, bien vivante dans les moeurs, n’a pas de dimension réellement politique ». Puis  » En vérité, à la Libération, l’Occitanie est déjà du passé » p.210</p> <p style="margin-bottom:0;">« Le « mouvement spontané d’autogestion qui avait secoué toute l’Occitanie » et que met en avant Georges Guingouin, en réalité, reste en germe dans les limbes et ne monte pas en puissance. Le train de l’histoire passe sans le raccrocher à ses wagons. » p.210</p> <p style="margin-bottom:0;"><strong>Pour nous, ce sont les assertions de Marcel Parent qui nous ont gêné. L’Occitanie n’est pas morte, la preuve, nous sommes là.</strong></p> <p style="margin-bottom:0;"> <p style="margin-bottom:0;"> <p style="margin-bottom:0;">Le hasard nous a fait lire « <em>Un Robin des Bois entre Périgord et Limousin – Histoire et légende de Burgou, XIXe-XXe siècles</em> » de Philippe Grandcoing (2006).</p> <p style="margin-bottom:0;">Burgou, autre rebelle limousin, autre mythe, ancêtre « anarchiste » de Guingouin, mais l’auteur du livre ne se hasarde pas dans ce genre d’extrapolations.</p> <p style="margin-bottom:0;">M. Grandcoing a lui aussi un blocage vis-à-vis de l’occitan.</p> <p style="margin-bottom:0;"><strong>Dans un livre qui prétend traiter des « identités territoriales », « des réalités économiques, sociales ou mentales d’une contrée », la réalité linguistique limousine n’apparaît que page 128 (sur 130).</strong></p> <p style="margin-bottom:0;">« Nous ne devons pas oublier qu’il parlait sûrement un mauvais français, voire s’exprimait en occitan, et que ses propos ont été traduits, résumés, mis en forme.”</p> <p style="margin-bottom:0;">Ouf, d’un peu plus, il allait oublier d’en parler !</p> <p style="margin-bottom:0;">On avait eu une allusion au « parler limousin » et à l’occitan (« un poème en occitan d’A. Jardry ») à la page 70 sans que jamais l’opposition entre un pouvoir qui parle français et un peuple qui parle occitan ne soit évoquée.</p> <p style="margin-bottom:0;"><strong>Il faudrait peut-être rappeler qu’en 1864, soit à peu près 30 ans après les faits, le pourcentage de personnes ne parlant pas français en Haute-Vienne est entre 60 et 75% (enquête Victor Duruy, Ministre de l’Instruction Publique). </strong>C’était avant Jules Ferry !<strong><br /> </strong> </p> <p style="margin-bottom:0;">Certains mots occitans (très peu) apparaissent au fil du texte dans une graphie “francisée” : “levades” pour “levadas”, “serves” pour “servas” mais sans explication sur leur origine.</p> <p style="margin-bottom:0;"><strong>Y a-t-il volonté délibérée de réécrire notre histoire culturelle ? Un pan de notre réalité limousine et occitane est il gênant pour les idéologues officiels ?</strong></p> <p style="margin-bottom:0;">Il faut le croire. D’autant plus que la collection qui publie cet ouvrage, fortement aidée par les deniers publics (c’est à dire nos impôts) s’intitule “Culture & Patrimoine en Limousin.</p> <p style="margin-bottom:0;"><strong>Dernier détail, le livre comporte un résumé de 20 pages en anglais ! </strong></p> <p style="margin-bottom:0;"><strong>Comme quoi, le bilinguisme ne fait pas peur à ces messieurs, le bon bilinguisme …</strong></p> <p style="margin-bottom:0;"> <p style="margin-bottom:0;">Quant à nous, nous suivrons le conseil de Georges Guingouin, au Vigen, le 22 août 1982 : <strong>« Que les Limousins, les Occitans, refusant le miroir déformant qu’on leur offre, retrouvent leur patrimoine historique ! »</strong></p> <style type="text/css"> div.wpmrec2x{max-width:610px;} div.wpmrec2x div.u > div{float:left;margin-right:10px;} div.wpmrec2x div.u > div:nth-child(3n){margin-right:0px;} </style> <div class="wpcnt"> <div class="wpa wpmrec wpmrec2x"> <span class="wpa-about">Publicités</span> <div 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Poitou-Charentes, rejoignons l’Aquitaine!</a> </li> <li class="recentcomments"> elisa duprat sur <a href="https://nhaclemosin.wordpress.com/2009/02/03/centre-socio-culturel-et-discrimination-linguistique/#comment-472">Centre « socio-culturel » et discrimination linguistique</a> </li> </ul> </aside><aside id="linkcat-345849" class="widget widget_links"><h1 class="widget-title">Liams</h1> <ul class='xoxo blogroll'> <li><a href="http://arrilemosin.free.fr/" title="Jòunes lemosins" target="_blank">Arri!</a></li> <li><a href="http://assisasperloccitanenlemosin.hautetfort.com/">Assisas per l’occitan en Lemosin</a></li> <li><a href="http://www.chambradoc.it/root-sezioni.page">Chambra d’òc</a></li> <li><a href="http://www.chanson-limousine.net/" target="_blank">Chançon lemosina</a></li> <li><a href="http://citmonde.free.fr">Ciutadans deu Monde</a></li> <li><a href="http://ujan.free.fr">Confolentés occitan</a></li> <li><a href="http://jpreydy.canalblog.com/" target="_blank">Cours 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